摧毁了记忆片断客观上的连续性，也就让所记之事丧失了判断价值，那么，思维有什么作用呢？小苟是聪明的，他发出了这样的疑问“庄哥，难道我一直是在自己骗自己？我有心理问题？”
他自己问出来，太好了，我就是要给出这个问题的答案。
“思维的无限性与实践的有限性，是有根本矛盾的，而我们总想把它们协调和统一起来，这是人类的习惯，人人都有这个矛盾。”
显然，我说得太专业，他不太听得懂。我继续解释到“人人都有心理问题，你我也不例外。不受时空限制的心，总在现实中对应不起来，你可以认为它是个问题。但是，谁没有呢？”
“看的和实际的不一样，比如七彩阳光，我们只感受到白色的光明。想到的和看到的又不一样，那么，思维或者记忆能够完反映现实吗？反正，聪明人我见过，但没有一个人做得到。”
只说现象不说原因，他大概能够理解吧。
“对对对！”仿佛知道不是自己一个人病了，他居然轻松起来。这就是人类的特点，一个人头痛是病，一时间内头痛是病。但如果所有人都头痛，就不是病了，是人的本质。如果你所有时间都头痛，也不是病，是个性特征。
价值观是个社会概念，在与同类的比较中，产生在大量诸如合理、是非、对错的观念。比如在春秋时期，即使是和平年代，人的平均寿命估计也只有四五十岁，所以有句话年过七十古来稀。但如果这句话在人均寿命八十岁左右的、今天的日本说的话，只活七十岁，本都不够。
庄子说，夏虫不可以语冰。当时我读到这里时，深深同情，只活到秋天的虫子，它们的寿命那么短，是不是太悲催。后来才知道，大可不必。有些细菌有些动物，活得还短些，夏虫或许还感觉自己幸福呢。
有人羡慕乌龟寿命长，但愿意祈祷神仙，希望自己下一世当乌龟的人，恐怕并不多。
况且，夏虫寿命，在人类尺度的时间看来，虽然很短，但它自己的思维或者行动，比人类的频率高得多，也许它们自己觉得活得太过漫长。同理，乌龟思维或者行动的频率太慢，它们过一年，估计所经历的心理和事实流程，连人类一个月经历的，都比不上。
各有各的世界，各有各的频率，各有各的时间。
“小苟，最近有本书比较流行，你看过吗？”
“什么书？”
“外国人写的，叫《人类简史》，名字与霍金的《时间简史》类似，但两者完不同。”
“没看过，我忙于工地事务，没功夫。你跟我讲讲，它说了什么。”